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  • 黄梅四祖寺第二届禅文化夏令营（第二天）

    8月11日 禅文化夏令营第二天 当夜幕还没有从双峰山退去，营员们已经列队集合在藏经楼前，开始了一天的活动。营员们每日的依据《生活禅日课》，进行早课。8时，营员们开始了每日例行的坐禅。明基法师作了简短的指导后，营员们打坐10分钟。随后几位营员与大家分享了打坐的体会。明基法师在总结时说，坐禅是了解自己生命现象的的方法，要坚持，每一次打坐都是在重新认识自己，提高自己。初学打坐的人要鼓励...

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    |四祖寺|夏令营|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/190033529.html

  • 种种顺情境界尽情看作毒药毒箭

    　　种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——蕅益大师 　　“种种恶逆境界，尽情看作真受益之处”，人生有顺境、逆境；对于大多数初学的人来说，逆境未必不好，顺境未必好。会处大众的人，会运用环境的人，顺、逆境界都能成就自己。在逆境里头——事事都不顺心；特别是人事环境更是不顺（处人难...

    净空法师讲

    |净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0603203786.html

  • 北京龙泉寺作法安居

    师父在前方一个座位坐下，弟子们按戒腊顺序，次第上前长跪在师父面前，作对首安居法，安居期间我们依止的律师就是师父。师父神情庄重，我在作法过程中，至心发愿，祈求加被，感受到身心寂静，加持力甚大。我们初学...

    【佚名】

    |安居|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0950049736.html

  • 如来寺举办2007年第四届禅修营

    　　适逢天主教Corpus Christi耶苏圣体节连续假期，巴西如来寺举办四日禅修营，于6月10日圆满结营。四天三夜的佛门生活，严谨又必需禁语，前来体验的近二十位学员，有天主教徒、印度教徒，有艺术治疗师、律师、老师、经济学家及工程师等，无论是初学或已有禅修经验的，总是需要提起莫大的勇气。 　　离营前，开放时间提供学员们分享心得，由于四天禁语，藉这时段互相交流并交换意见。畅谈中，学员们各别提出...

    【佚名】

    |禅修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0933579917.html

  • 祈竹仁波切答：在归依了三宝后，有甚么是不可以做的呢？

    一点现今不易圆满办到，但其精神乃指不受邪见者影响修持的道心。佛法弟子不歧视持其它见解的人，但初学弟子要小心勿为他人之见解而失去依止心，例如因自己未有基础，在听到别人说因果并不存在时会信心动摇，故须小心...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561713005.html

  • 弘化净土专刊电子版已制作完成　欢迎大家下载阅读

    。可悲可叹矣！　 　　今斟酌再三，为初学方便入门，弘化社出版印赠导读资料，如《文钞嘉言录》、《文钞菁华录》、《印祖道风》等，及《弘化净土专刊》，冀以点带面，由浅及深，遍益初心末学，俾恭读《文钞》全集...

    【佚名】

    |专刊|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/06284518127.html

  • 法王如意宝接近圆寂时的二句话

    上师课上说法王如意宝接近圆寂时，留下两句教言，含义非常甚深。第一句是“信心稳固”，第二句是“勿扰他心”。 那节课完后，“勿扰他心”这几个字一直在我脑海里回荡，我开始思考怎么样叫“勿扰他心”。 初学佛前，贡高我慢，看了几本书，去了几座寺院，见了几位法师，我就认为自己懂得很多，常拿佛陀甚深教言与同修争论，比如“一切有为法如梦幻泡影”“无分别心”“不要执相”“随缘随缘”...

    0小园0

    |勿扰他心|口业|清净|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/11043521991.html

  • 转凡小旧道德成菩萨新道德

    其过程及结果亦大大不同，即其出发点是极端舍自（不为己）利他（为人）的，绝无一点为自己的心，唯为尽虚空、遍法界、一切众生离苦得乐的大利益而发菩提愿。初学发菩提心修法有二门：一、观恩深的亲母陷在极重痛苦中...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240339580.html

  • 《大经》会集本初印原序

    《无量寿经》，为净土群经纲要，东来最早，译本最多。自汉迄宋，凡十二译。宋、元而后，仅存五本。此五本中，互有详略。初心学者，遍读为难。　　王龙舒居士取汉、吴、魏、宋四译，汇为一本，意在便于初学。往往取繁遗要，改深为浅。莲池大师谓其“抄前著后，未顺译法”。彭二林居士斥其“凌乱乖舛，不合圆旨”。谨案龙舒会集四译时，尚在中年。识解未超，诚有舛误。但云栖、灵峰两大师所见南、北之本，已自不同。或其别有定本，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071342701.html

  • 禅二十一与梁皇

    念处，一定很有希望得无生法忍。　　这次的禅七，行香采慢步经行方式，这对初学静坐者的摄心，非常适合、有效。　　禅七期间，每位打七者都非常用功，禅七结束后，很多人意犹未尽，希望以后能经常举办禅七，让更多人能...

    释常柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324244352.html
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